Fraser MacDonald · En terreno pantanoso: pantano, ciénaga y pantano · LRB 15 de junio de 2023

El corte de turba en la isla de North Uist generalmente comienza a mediados de abril, pero el momento exacto varía. Un viejo granjero solía decir que solo debe comenzar a cortar cuando el iris de la bandera amarilla florece porque para entonces los aceites en el pantano habrán subido, pero no todos esperan tanto tiempo. Puede significar cortar demasiado tarde y luego las turbas no se secarán. Si no están listos para julio, no vale la pena el esfuerzo: la turba húmeda no sirve para nadie que quiera mantenerse caliente. También puede cortar demasiado pronto: una fuerte helada después del corte puede fracturar las turbas individuales, creando bolsas de aire que hacen que se quemen demasiado rápido. North Uist es uno de los últimos lugares de Gran Bretaña donde se practica esta costumbre, aunque una vez estuvo muy extendida desde Norfolk hasta Gales y en las tierras bajas de Escocia. Ahora está mayormente confinado a Caithness y las Islas del Oeste y del Norte, e incluso aquí está pasando la generación que sabe cómo hacer bien el trabajo, y tiene las herramientas y el deseo. No sé cómo hacerlo bien, pero corté y tiré algunas turbas cuando vivía en Uist a fines del siglo pasado. Como trabajador no calificado, observé a los maestros artesanos en el trabajo, granjeros que dejarían la cara cortada de un banco de turba con el acabado liso de la arquitectura modernista.

El trabajo comienza con el montaje de las herramientas. La primera es una pala corriente para desollar la capa fibrosa que contiene la biota en crecimiento de la ciénaga (musgo esfagno, brezo, hierbas y juncos), que se reubica con cuidado en el fondo del banco para que pueda seguir creciendo. Este desollamiento del césped separa a los vivos de los muertos. Debajo de la piel en crecimiento se encuentra la masa de materia vegetal en descomposición acumulada durante el período Holoceno, que comenzó después de la última edad de hielo, hace doce mil años. Es un archivo que se deposita lenta y secuencialmente, a un ritmo de alrededor de un milímetro por año; Cortar a través de la estratigrafía comprimida requiere una herramienta especializada: un hierro de turba o treisgeir, con un mango de madera de eje recto y una hoja de metal de cuatro pulgadas con un ala más larga de ocho pulgadas. Las dimensiones exactas y el diseño de este implemento varían según el carácter de la turba, al igual que su nombre. En Shetland, es un tusker, del nórdico antiguo torfskeri, de torf ('césped') y skera ('cortar'); una herramienta casi idéntica se usó en Fens hasta la década de 1930 y se llamó turf becket. El trabajo se realiza en parejas: el cortador en la parte superior del banco corta el treisgeir hacia abajo y empuja una losa oscura hacia el receptor en la parte inferior, cuyo trabajo es atrapar y arrojar la turba en su posición óptima en el páramo. La textura de la losa es un poco como el queso procesado: imagina lanzar un triángulo Dairylea del tamaño de una puerta con el objetivo de un jugador de baloncesto de la NBA. Se necesita fuerza y ​​habilidad.

Las inmediaciones pronto se llenan de turbas secas; esta área se llama sgaoilteach, la 'extensión', y se llena metódicamente. El nivel superior de turba, bàrr-fhàd, se lanza hacia arriba y detrás del cortador. La segunda capa, fàd a' ghàraidh, se coloca en una pared abierta al borde de la orilla, para que el viento pueda pasar libremente. La turba inferior, el caoran, que tiene una textura grasosa y un color más oscuro (tiende a desmoronarse cuando se seca pero es el mejor combustible) se coloca en la ciénaga inferior. Un par de semanas de clima favorable permitirán que las turbas formen una superficie dura, y luego se podrán levantar para formar ruadhainn, pequeñas pilas de entre cinco y siete turbas que minimizan el contacto de la superficie con la ciénaga y dejan que el viento las seque. todos los lados. Si todo va bien, se pueden llevar a casa, tal vez incluso a fines de mayo, y convertirlos en una pila de turba redondeada con un patrón de espiga que repelerá el viento y la lluvia.

Aunque no crecí haciendo esto, una bocanada de humo de turba remueve algo en mí, algo que no me importa caer en el cliché porque el humo huele a vivienda y vida ya la obstinada supervivencia del mundo gaélico. Tengo una turba cortada a mano en un estante al lado de mi escritorio, que de alguna manera ha cambiado de categoría de combustible a reliquiae. Es la última turba que salió de la ciénaga de mi familia, cortada, supongo, por mi abuelo, que habría desaprobado que la conservara como adorno. ¿Que debo hacer con eso? Es solo la mitad de una turba completa, de unos 25 cm de largo y fibrosa en la parte superior, por lo que es claramente bàrr-fhàd, aunque la calidad del combustible se consideraría deficiente según los estándares de Uist. Incapaz de arrojarlo al fuego, me siento atrapado con él. No sé lo que quiere de mí.

El verano pasado subí a una porción de turbera del Atlántico a 1500 pies sobre el lago Ness en busca del banco del que se extrajo esta turba (Escocia alberga alrededor del 7,5 por ciento de la turbera del mundo). No tenía planes para una repatriación ritual; Solo quería ver su origen por mí mismo, como seguir un río hasta su nacimiento. En una plataforma de terreno entre Cnoc an Duine, la colina del hombre, y Carn a'Bhodaich, la colina del espectro, encontré el tenue contorno geométrico de una antigua turba. El sitio ha regresado en gran medida a su estado natural, con estanques tranquilos y húmedos bordeados con algodón de pantano y remolinos de esfagno por todas partes, los rojos se desvanecen en amarillos y verdes como una alfombra de los años setenta.

Estos rastros no son obvios, pero muchos de nosotros en Gran Bretaña habitamos los paisajes que ha dejado la tala de turba. Eche un vistazo a las fotos del siglo XIX de pilas de turba junto a las casas de las Hébridas y podrá imaginar cuánto se ha extraído a lo largo de los siglos (las pilas suelen ser casi del mismo tamaño que las casas, por solo un año de combustible) . La isla de Papa Stour en Shetland es un ejemplo extremo: dos tercios de la superficie de la isla fuera del municipio han sido 'escalonados' desde finales del período nórdico. La tala de turba doméstica a escala local se usa a veces, erróneamente, en mi opinión, como una abreviatura visual para acompañar las noticias sobre la destrucción de las turberas, aunque su impacto contemporáneo en Gran Bretaña es modesto. La turba excavada mecánicamente para combustible es peor: la venta al por menor fue prohibida en Irlanda en octubre pasado. La molienda superficial comercial de turba para la horticultura puede ser localmente devastadora y elimina por completo la biota en crecimiento (las ventas de turba a los jardineros estarán prohibidas en Inglaterra y Gales a partir de 2024). Incluso esto es menor en comparación con los efectos del drenaje de turba para la agricultura y la silvicultura.

Las turberas ocupan el 12 por ciento de la superficie terrestre del Reino Unido y almacenan más carbono que todos los bosques del Reino Unido, Francia y Alemania combinados, pero el 80 por ciento de ellos se encuentran en un estado degradado. Esto nos deja con más que los problemas habituales de un sumidero de carbono disminuido, como cuando se talan los bosques y se quema la madera: las turberas secas y en descomposición continúan emitiendo gases de efecto invernadero. En 2019 se estimó que agregaron 23,1 millones de toneladas de dióxido de carbono equivalente, lo que representa el 3,5 por ciento de las emisiones totales del Reino Unido. Un informe de marzo encontró que las turberas del Reino Unido emitieron GEI casi equivalentes a la cantidad absorbida por nuestros bosques. Los peores casos de degradación no parecen despojados, como lo hace Papa Stour, o tienen el modernismo esculpido de un banco de turba de las Hébridas, sino que adoptan la forma de nuestra tierra agrícola más productiva y valiosa. En East Anglian Fens o en la cuenca baja de turba de Somerset Levels, la devastación parece más una mejora. Pero aunque los suelos de turba agrícolas representan solo el 15 por ciento de las turberas del Reino Unido, emiten más de la mitad de las emisiones de GEI. El problema de nuestras turberas, en otras palabras, está en los alimentos que comemos.

La clave de Fen, Bog and Swamp de Annie Proulx es la distinción categórica de su título. Un pantano, nos dice en el epígrafe, es 'un humedal que forma turba que es... alimentado por aguas que tienen contacto con suelos minerales tales como ríos y arroyos que fluyen desde tierras más altas'. El ejemplo paradigmático de Gran Bretaña es un caso de estudio de destrucción. Los pantanos de East Anglian han sido tan completamente drenados y raspados por el arado que toda la región se ha reducido en altura, dejándola vulnerable a las inundaciones costeras.

Los pantanos son diferentes. Ellos también hacen turba, pero se riegan únicamente con la lluvia, no con el contacto con el suelo mineral, y debido a que la lluvia es ácida, tienden a albergar especies amantes de los ácidos como el musgo sphagnum. Los pantanos pueden formar un manto extenso a través de paisajes de alta precipitación, como los "pantanos de cobertura" de las Tierras Altas, o pueden estar más confinados, como los "pantanos elevados" de las tierras bajas de Irlanda, el noroeste de Inglaterra y el centro de Escocia.

El tercer humedal que forma turba de Proulx, el pantano, no se encuentra mucho en Gran Bretaña. Están dominados por árboles y, como los pantanos, reciben nutrientes a través del agua subterránea. En América, 'el pantano despreciable, exquisito, desconcertante y siempre cambiante' es un imaginario cultural y un hábitat en peligro de extinción. Proulx no menciona el grito de Trump de '¡Drene el pantano!' pero el eslogan tipifica una visión de los humedales que es fundamental para su análisis. Las turberas son humedales, dice el argumento, y los humedales nos perturban; son los remansos abyectos de la modernidad: marginales y palúdicos, repudiados y expoliados. Los hemos arruinado y ahora nos arruinarán a nosotros.

Las turberas cubren solo el 3 o 4 por ciento de la superficie de la Tierra, pero retienen un tercio del carbono del suelo, el doble que en los bosques del mundo, lo que los convierte en nuestro ecosistema terrestre más rico en carbono. Su capacidad para almacenar y filtrar grandes cantidades de agua de lluvia significa que a menudo forman parte de una defensa natural contra las inundaciones. Y luego está el conjunto único de biodiversidad que sustentan. Todo esto hace que su degradación, desde las marismas de Irak hasta el permafrost de Yakutia y los pantanos de bosques de turba de la Cuvette Centrale de la República Democrática del Congo, sea un problema para el futuro de nuestra propia especie. Actualmente estamos perdiendo medio millón de hectáreas de turberas al año, mientras que las existencias degradadas restantes representan el 4 por ciento de las emisiones de GEI inducidas por el hombre. En 2015, los incendios en los pantanos de turba de Indonesia emitieron casi 16 millones de toneladas de CO₂ por día durante 26 días, más que todo Estados Unidos. No es de extrañar, entonces, que cuando Proulx registra la decisión de Biden de volver a unirse al Acuerdo de París, pregunte: "¿Es esto suficiente para salvar la tierra habitable?"

Hay mucho que decir a favor de que un novelista en lugar de un geocientífico plantee tales preguntas. Junto a una explicación narrativa de lo que estamos perdiendo y lo que ya se ha perdido, Proulx pregunta qué significado han tenido las turberas "no solo para los humanos sino para todas las demás formas de vida en la tierra". Viaja a través de un hábitat variado de descripción científica y anécdota histórica, matorrales y claros, recuerdos personales y fragmentos de archivo, aguas tranquilas y rápidos flujos subterráneos. No hay nada desapasionado en la escritura. Es el tipo de libro que podría clasificarse como 'solastalgia': la angustia que surge de presenciar la degradación ambiental en el hogar. Hay mucho aquí sobre el hogar y la 'identificación profunda con el lugar de origen de uno', comenzando con los primeros recuerdos del campamento de la familia materna de Proulx en el lago Quinebaug en la década de 1930, la 'luz del sol que se filtraba a través de las hojas cuando me pusieron a dormir la siesta bajo un árbol'.

A partir de este comienzo, recuerda haber llegado a saber que la década se caracterizó por un 'comportamiento humano vil': 'En el nombre constante del Progreso, los países occidentales se afanaron en saquear minerales, madera, peces y vida silvestre de sus propios países y de otros países. Construyeron represas y drenaron humedales... Puedo ver el período como un presagio de lo terrible del presente'. El destino de tales lugares parece sustituir la catastrófica desilusión de Proulx con nuestra relación con el mundo natural. 'Salí de ese humedal compartiendo el placer de mi madre en él como un lugar de valor, pero pasé años aprendiendo que si tu deleite está en contemplar paisajes y lugares salvajes, la dulzura estará mezclada con un dolor cada vez más agudo.' El sufrimiento, la aflicción y las imágenes apocalípticas son abundantes: incendios de zombis en el permafrost del Ártico, 'árboles y sotobosques incinerados', 'millones de animales y pájaros asados ​​vivos', 'humo venenoso que hace que las criaturas que respiran tengan arcadas, se estrangulen y mueran'. No siempre comparto la decepción de Proulx con el estado de la naturaleza, pero es menos porque creo que su pesimismo está fuera de lugar que porque tengo mis dudas sobre un ambientalismo prelapsario que anhela "los dulces días antes del drenaje cuando los pantanos eran fecundos".

Mis propios antepasados ​​nacidos en pantanos tuvieron pocos días agradables. Cortaban turba para pasar el invierno y carecían de un colchón de prosperidad desde el que pudieran apreciar las maravillas del sphagnum. Hubo momentos en la vida de mi familia Highland cuando las disputas teológicas los llevaron a adorar por separado, en el páramo, donde arrojaban sus salmos gaélicos al viento:

Y me llevó a una cueva, a una gruesa maza de barro: Sobre peña plana puso mi pie, mis pasos fijó.

Me sacó de un pozo terrible, Y del lodo cenagoso, Y sobre una roca Puso mis pies, Abriendo mi camino.

A última hora de la tarde del verano pasado, crucé el páramo solo, abriéndome paso entre los charcos y las turbas. No es tierra fácil. Solo da un mal paso, una mata de hierba de ciervo que cede cuando no debería, y pierde la confianza en el plano de lo que se puede saber. Pensé por qué estas comunidades se resistían a los himnos modernos y se apegaban a los antiguos salmos de liberación, cantos de pastores de rescate de aguas profundas, del lodo, de inundaciones, de hundimiento, de puntos de apoyo perdidos y de ser tragados. Proulx podría ver esto como parte del problema. Ella condena las 'antiguas creencias judeocristianas [que] permiten a los humanos usar el resto del mundo como lo deseen', aunque su propia prosa está firmemente en el registro bíblico de lamentación ('las aguas tiemblan ante nuestra desfachatez y parece que no cambiará'). Es como si volverse moderno fuera el pecado original por el cual ahora todos enfrentamos juicio.

Hay algo de verdad en esto, por supuesto. Y es difícil estar en desacuerdo con la idea de que las turberas se convirtieron en un recurso para la explotación "cuando el feudalismo comenzó a dar paso a los estados-nación, el capitalismo occidental y el imperialismo". Los derechos conferidos por la propiedad legal hicieron de la turba una mercancía. 'Una vez que la tierra se asigna a los propietarios', escribe Proulx, 'no puede haber un camino fácil hacia la restauración'. De hecho, hoy parece ocurrir lo contrario: la restauración depende cada vez más de la afirmación de los derechos de propiedad porque la turba ahora presenta una estrategia de acumulación tanto para el capital como para el carbono. Esto no siempre es evidente en el terreno, especialmente cuando se está logrando un buen progreso con lo que se llama 'rehumectación'.

Rehumedecer es una ingeniería a escala de paisaje que es un poco como volver a poner el tapón en el baño. Permite que las ciénagas almacenen agua nuevamente mediante la inserción de presas de turba artificial para bloquear los desagües viejos, elevando el nivel del agua subterránea y alentando a las especies que forman ciénagas como el sphagnum. Esta curación del hábitat no se deja a la buena voluntad de los terratenientes ni a su deseo de expiación. En el Reino Unido, se financia a través de un nuevo sistema de inversión pública y privada llamado Código de turberas, un estándar nacional de 'reducciones de emisiones verificadas' ('compensación' es el término habitual) que constituye la base de los mercados voluntarios de carbono. Los créditos que se negocian incluyen Unidades de Carbono de Turberas (cada PCU representa una tonelada de CO₂ equivalente que ha sido almacenada por la turbera) y Unidades de Emisión Pendiente (de hecho, una promesa de entregar una PCU), las cuales están registradas en el Registro de Carbono Terrestre del Reino Unido. El argumento es que este tipo de comercio permite a las empresas planificar y compensar las futuras emisiones de GEI del Reino Unido como parte de su transición a cero emisiones netas.

Remojar es alentador para ver de cerca, pero es más difícil de celebrar cuando el cero neto significa efectivamente no cero, que es parte de la infraestructura económica de las emisiones como de costumbre, y cuando la compensación conduce a un nuevo frenesí de inversión. Un analista de los consultores inmobiliarios Bidwells señaló que estos desarrollos han "conducido a una mayor demanda de terrenos con potencial para la mejora del capital natural... ya que algunas fincas rurales cambian de manos por múltiplos de lo que era su precio de venta hace solo dos años". Debido a que las mismas fuerzas del capital que incentivan la restauración de las turberas son las que la hicieron necesaria en primer lugar, todo se parece un poco al ejemplo del laxante de chocolate de Slavoj Žižek: la solución al problema radica en una aplicación más rigurosa de su causa original. .

Rehumedecer no es barato, el costo actual es de alrededor de £ 1500 por hectárea, por lo que la suposición de trabajo del gobierno escocés parece ser que solo el capital privado puede cerrar la llamada 'brecha financiera para la naturaleza'. La escala de la tarea y la urgencia de la necesidad de abordar las emisiones de GEI de las turberas degradadas hacen que esta sea una gran oportunidad de mercado. La desventaja es que implica la financiarización total del paisaje escocés, encerrando la tierra en estructuras de propiedad y gobernanza a largo plazo que se adaptan mejor a los fondos de pensiones que a las comunidades locales. En marzo, la agencia de la naturaleza del gobierno escocés, NatureScot, firmó un memorando de entendimiento con tres instituciones financieras (Hampden & Co, Lombard Odier Investment Managers y Palladium) para un "piloto de inversión financiera privada" de £ 2 mil millones. Extender las relaciones de mercado al musgo sphagnum no parece que vaya a terminar bien. También es políticamente desconcertante que un gobierno de SNP-Green y la ministra de biodiversidad verde, Lorna Slater, dependan de los banqueros de inversión para supervisar la restauración ecológica en una crisis climática. La formulación de la 'brecha financiera para la naturaleza' es en sí misma un acto creativo de creación de mercado por parte de aquellos que prefieren que los terratenientes se endulcen con las ganancias en lugar de enfrentarse a algo tan draconiano como la regulación o los impuestos.

Este acuerdo de naturaleza PFI de £ 2 mil millones puede parecer un giro de la trama, pero el aparato conceptual subyacente de las "soluciones basadas en la naturaleza" lleva muchos años en desarrollo. Afortunadamente, un escritor como Proulx no tiene por qué empantanarse en el lenguaje de los "servicios de los ecosistemas" y el "capital natural". Como lector, eso es un alivio: la literatura más académica me recuerda lo que la gente solía llamar las turberas de Caithness: MAMBA, millas y millas de mierda. Pero es difícil entender el significado actual de las turberas sin abordar la economía política de la compensación, que es una consecuencia de los intentos de los gobiernos de equilibrar las demandas del mercado con sus obligaciones netas cero.

Pase lo que pase con la turba, ya sea que se extraiga o se deje en el suelo, los terratenientes parecen ganar. Varias propiedades escocesas, saciadas con décadas de drenaje, quema y plantaciones forestales subsidiadas con fondos públicos, ahora reciben pagos para reparar sus propios daños. En diciembre del año pasado, la cooperativa de medios de investigación Ferret reveló que Tulchan Estate en Speyside, que se cree que es propiedad del multimillonario ruso del vodka Yuri Shefler, reclamó £ 120,000 de subsidios del gobierno escocés para la restauración de turberas y al mismo tiempo reclamaba subsidios para quemar páramos de brezo. (una práctica ampliamente criticada por liberar emisiones a base de turba). Incluso Balmoral, valorada en 80 millones de libras esterlinas, obtuvo recientemente 250 000 libras esterlinas para la restauración de turberas, aunque la densidad de ciervos en la propiedad se encuentra en un nivel que se considera incompatible con la recuperación del hábitat.

La historia reciente de la turba está llena de estas contradicciones y reversiones rara vez reconocidas: de la extracción al secuestro, de una concepción del valor productivista a una posproductivista, y de las tecnologías de drenaje a las de retención de agua. Estos giros en U se extienden a nuestras instituciones. El Instituto James Hutton es el organismo científico del Reino Unido detrás del monitoreo y la medición de los que depende el Código de turberas, sin embargo, fue su predecesor, el Instituto Macaulay para la investigación del suelo, el que se jactó en 1968 de que podríamos convertir un millón de acres de 'pantano en pastizales. '. Una noticia de la época informó que "los conocimientos técnicos del instituto se habían aplicado para hacer que una turbera de 20 pies de profundidad (en Carnwath) produjera cultivos y proporcionara un buen terreno de pastoreo". El mismo sitio, un pantano elevado de tierras bajas en Lanarkshire, ahora se está volviendo a humedecer. Tales reversiones son algo bueno, pero complican una narrativa que ve a las turberas como un objeto de ruina capitalista en espera de redención. La antigua ambición de hacer productiva la tierra y alimentar a una población en crecimiento no era del todo mala, al igual que la llegada de los mercados de carbono no es del todo buena.

El carácter de nuestro compromiso cultural con los pantanos rastrea algunos de estos cambios. Proulx comparte las preocupaciones de los escritores de la naturaleza que lamentan "la pérdida de lugares naturales y [el] descarte de sus vocabularios". Le preocupa que "las referencias generales al mundo al aire libre se hayan vuelto raras". Es un buen punto que la pérdida de hábitats puede drenar la riqueza de nuestro idioma, alejándonos aún más del mundo que habitamos. Pero las pérdidas también pueden surgir de la conservación. Proulx se siente alentado por los esfuerzos para restaurar Flow Country en Caithness, el mayor tramo existente de pantano de cobertura en Europa, llamado así por el antiguo nórdico flói, que significa "terreno pantanoso". Los lugareños mayores de cincuenta años siempre pronunciaban esta palabra para que rimara con 'cow', no con 'toe', pero ahora es el sonido y el significado de la palabra inglesa, la imagen del agua que fluye, lo que predomina. En otros casos, el lenguaje que se está perdiendo describe precisamente el tipo de uso humano de la turba que está implícitamente en el marco aquí, siendo el vasto vocabulario del corte de turba un ejemplo obvio.

Durante la última década, he tomado clases de campo de geografía de pregrado en North Uist, donde pueden aprender de primera mano de los crofters sobre el panorama cultural. Todos los años, mi amigo John Macaulay lleva al grupo a su banco de turba, como me llevó a mí en la década de 1990, para mostrarnos el arte de cortar y dejarnos sentir el treisgeir cortando la turba húmeda. De él aprenden las distinciones entre las diferentes capas de turba: bàrr-fhàd, fàd a' ghàraidh y caoran. Ahora tiene más de setenta años, pero todavía corta lo suficiente para su familia. Un año, cuando lo visitamos, sacó un trozo de abedul plateado del caoran, desde una profundidad de casi dos metros. Dejó el treisgeir a un lado y sostuvo la raíz de abedul en la palma de su mano, la corteza brillante como una moneda al sol del atardecer. Aquí había un fragmento del Bosque de la Princesa, Coille na Bana-phrionnsa, el mítico dominio de caza de una guerrera. Creció hace seis mil años, antes de que cambiara el clima y una era más fría y húmeda envolviera las islas en turba. Los estudiantes no se conmovieron. Su atención se centró en la turba que John había cortado un mes antes, que todos recogieron y pesaron en la mano. Me di cuenta de que todos los años los estudiantes hacían esto. Se llevaban una turba seca a la nariz, la inhalaban y luego la golpeaban en la rodilla. Cortar turba húmeda no proporciona preparación para sus propiedades cuando está seca. No huele a nada, no hasta que lo quemas, y ni siquiera es tan pesado, pero es mucho más difícil de lo que nadie espera. Fueron tomados con esto, y no con lo que me pareció el momento de enseñanza perfecto: el abedul se mantuvo fresco por las condiciones ácidas anaeróbicas de la turba, como si hubiera habido una rasgadura en la estructura del Holoceno y todos hubiéramos pisado en la prehistoria.

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Fraser MacDonald es geógrafo en Edimburgo. La universidad está deduciendo el 50 por ciento de su salario por participar en el boicot de calificación y evaluación de la UCU.

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